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乐善”是由净信产生的功能特征，佛典上讲：与无贪无嗔无痴三善根相应之信为正信，反之即为邪信。这就明确指出了“信”的标准，“无贪无嗔无痴”就是“净”，当然也是“善”的，这就是佛教中常称信徒为净信和善信的...
成忠播
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849828.html
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由有诸欲，助发爱性。是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。由于欲境，起诸违顺。境背爱心而心生则憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952218.html
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革，焕乎一新。而前后殿并钟鼓楼，相继整葺如旧，即而询之住持僧，余始知矢愿募修，受数载之勤劳者，寺僧同来之法缘者也。慨然倡许捐重资，以董率者，施主王元吉、王元复之乐善也。十方信士舍资以襄事，合寺僧众协力...
悲 明 辑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500466782.html
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，即尊重和互惠是双向的；“有益世人”需要的理性认识，是“仁慈乐善，利已利人”，即造福人类既有利于人群，又在各宗教平等的和平竞争中有利于宣扬自身。 正因为宗教对话的关键是“认识”问题，所以理性和哲学在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113367919.html
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蜂念蜜。”文中邓传嗣女自意就是受佛教的熏染，因“思慕空门”，而出家为尼的。s，4291《后唐清泰五年(938年)归义军节度使任从张留子女胜莲出家勅》亦云：“洪润乡百姓张留子女胜莲，年十一，生之乐善闻佛声...
石小英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582478749.html
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,一是显示其乐善求贤的天子风度,二是有喻示太平、教化风俗和彰显政治清平的用意。
这种提倡隐逸的风气在盛唐时期还可以疏解文人士子们向京师的奔竞。科举制度虽然也激发了中下层士人的进取意识和功名欲望,...
张欢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08151582987.html
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而叹前人之屈于力，限于势者，诸君能补所不逮，则继起之功安在？不与创始并传。又念成亏迭易，兴感何常。今之有待于后，犹昔之有待于今。余既慕诸君之乐善，而更望后来之善法诸君也。于是不辞而为之记。
赐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695210.html
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法王子求法；乞人选择从佛发心；乐善长者从违须罗比丘法师闻法供养，都没有出家，然利意、选择、乐善，都是从佛与菩萨比丘处听法的。 『佛升忉利天为母说法经』：月氏天子，「生兜率天弥勒菩萨所。……弥勒菩萨成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140889.html
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遍照眼彦达嚩女金耀彦达嚩女，乐善知识彦达嚩女，如是等诸彦达嚩女亦来集会。
复有百千紧那啰女，所谓一意紧那啰女深意紧那啰女，风行紧那啰女水行紧那啰女，乘空紧那啰女迅疾紧那啰女，财施紧那啰女妙牙紧那...
佛说
|观音|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15183630776.html
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林尤惜阴居士为人如何信诚，如何乐善。我们晓得他要晚上上船，下午无事，就请他引导到世界佛教居士林去访问尤居士。 世界佛教居士林是新建的四层楼洋房，非常庄严灿烂。第一层有广大的佛堂，内有很讲究的坐椅，拜...
丰子恺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123442849.html